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  • 禪宗典籍550種提要(1)

    典籍的产生与流传》  272. 《论佛教基督教对中西方图书馆事业的影响》  273. 《〈父母重经〉中的儒教·佛教·道教》  274. 《哪一个佛教,哪一个道教——谈中国宗教与文化研究中的一个问题》 ...

    吴言生辑

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  • 禪宗典籍550種提要(2)

    1157. 《德宏傣族小乘佛教的教派和宗教节日》  1158. 《当代老挝和南越的佛教》  1159. 《大足佛教石刻〈父母重经变像〉跋》  1160. 《大乘佛教对小乘佛教的变革》  1161. 《...

    吴言生辑

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  • 疑经研究--中国佛教中之真经与疑经

    父母重经》(大正藏第八十五册),为显示对道  教之优越性而说之《须弥四域经》及其他,为顺应迎合当时  的当政者而于《大云经》、《宝雨经》中之妄添等种种情形  加以考虑。对于如此众多疑经的出现,经录编纂...

    之真经与疑经

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  • 以蕅益智旭為例探究晚明佛教之「復興」內涵(1)

    決志出家,所以出家初期,猛志參 究,希證果位,急剋聖果,以報父母。如他所云:「予少年 猛志參究,視佛祖果位猶掇之,冀欲以此報父母不報之。」 〔註 3〕所以... 冀欲以此報父母不報之。」 註 3:釋蕅益:〈端氏往生記〉,收於釋成時編輯:《靈峰宗 論.上》,卷五之三,頁850~851。 ...

    釋見曄

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  • 从孔子的教法谈儒佛会通

    以表哀念。最后安奉父王梓宫到自己安居清修教化之地的灵鹫山,火化起塔,以教示为人子者,应该善尽“养生送死”之道。  世尊曾说:孝顺父母,与供养诸佛无异。在中国佛教“回向偈”中更云:“上报四重,下济三涂苦。”所谓“报四”,即父母、国恩、众生、佛(师长)。因此佛门特别揭示:由人性的升华,才能超凡入圣,如果人位的品格不备,期望进入佛门,得道证果,那是虚妄愚痴,绝非佛教本分。这也是太虚大师所强调的...

    杨惠宇

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  • 试窥印顺法师的思想大要--以缘起贯通

    关切,生起分享快乐与同苦拔苦的慈悲心。进而广观承受的恩泽照拂,“一日之所需,百工斯为备”,乃至今生所使用的一切,即成互助感恩的人生观,无我的人生观。乃至观三世流转来的无量父母、众生,广及一切有情,而...

    陈水渊

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  • 蔡老师讲故事

    女子10000米比赛中也拿到了金牌,她拿着国旗,一边绕运动场跑一边喊:“爸爸,我做到了!”从这里我们可以体会到,一个人能有巅峰的成就,他背后的动力在报恩:报父母,报师长,报国家!所以志向很重要。 ...孩子有高远志向。我问过很多家长:“你希望你的孩子以后能经营出什么样的人生?”父母一般会回答说:“其实我也没有什么要求,只要他健康快乐就好了。”孩子从小你引导他不立志向,那他能有快乐人生吗?不行。所以...

    蔡礼旭

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  • 川密造像艺术初探

    瑜伽本尊成佛报恩的专修道场。教相道场造像主要有《毗卢庵》,佛涅槃,广大宝楼阁,六道轮回,父母重经变、大方便报恩经变、观经变、地狱变、柳本尊十炼图;“报恩圆觉道场”有圆觉洞、牧牛图、正觉像(图11);...六道轮回、护法诸神  (中) 柳本尊十炼、地狱变、六耗图、观经变、大方变报恩经变、父母重经变、毗卢道场、孔雀王、九龙浴太子、佛涅槃  (下) 报恩圆觉道场 牧牛图  图11-2 大方变报恩经变  图...

    李巳生

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  • 佛教现代化

    一样要对自己赖以生存的国家加以爱护。佛教说要上报四重,也就是说除了要报答父母、众生、三宝之外,还要报答国恩家恩。如果没有国家的庇护,我们就无法安乐地过日子,更遑论安心办道了!   佛陀在世时...童女受胎所生,有的甚至假托信史以外的人物为创教者。我们从创立佛教的教主──释迦牟尼佛的生平事迹,可以明了佛教是个重视实在,不尚玄想的宗教。根据印度历史的记载,佛陀为印度释迦族的王子,为父母所生的血肉之躯...

    星云法师

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  • 中国佛教劝善书初探

    中的《佛说父母重经》、《善恶因果经》、《劝善经》、《大方华严十恶品经》⑧等为代表的劝善疑伪经,都是借佛教经论向世俗宣传善恶果报从而化导民众的作品。如《善恶因果经》中,以善恶报应广列地狱诸苦,恶业...持五戒为人行,行十善得生天”,即奉持五戒十善来生得到人天福报,反之,如果不持五戒,以及负债不还,不行布施,不信佛法,“不孝父母,为臣不忠,为父不仁,为母不慈,为君不平,为臣不顺...

    王月清

    佛学论文|因明|五明

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